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[One]、“墨子兼爱,摩顶放踵利天下为之”翻译句子
〖One〗、“墨子兼爱，摩顶放踵利天下为之”翻译句子
〖Two〗、译文：墨子主张兼爱，为了爱护他人，不辞辛苦劳累，即使从头顶到脚跟都擦伤了，只要对别人有利，也心甘情愿地去做。"
〖Three〗、“摩顶放踵利天下为之”，是墨家最伟大的精神。孟子曾概括说：“墨子兼爱，摩顶放踵利天下为之。”意思是，只要对天下人有利，就是把自己从头到脚磨成粉末都在所不辞。可见，“摩顶放踵”就意味着吃苦。墨子为天下人谋利益，提倡“自苦”精神，主张“日夜不休，以自苦为极”，并说“不能如此，不足为墨”。为实现自己的理想抱负，墨子“度身而衣，量腹而食”，“墨突不黔”，四处奔波，一生辛劳。“摩顶放踵”是一种不畏劳苦、舍身为人的精神。
〖Four〗、这是一种高尚的品德，舍弃自我成全大家，这是一种博爱的表现。自古至今有很多优秀的品格广为流传，但是随着社会的发展，这些高尚的品格也别消磨殆尽，有很少一部分人完美的继承了他们，现在的人都自私自利，为了自己的利益不管他人生死。
〖Five〗、中华民族五千年文化留下了很多值得我们学习的高尚品德，但是这些品德随着历史的长河逐渐被埋没，我们现在需要做的就是怎么去唤醒现在的人们再一次重拾这些美好的品德。
[Two]、墨子名言最出名的句子
〖One〗、视人之身，若视其身。——墨子《非攻》
〖Two〗、归国宝，水若献贤而进士——墨子
〖Three〗、兴天下之利，除天下之害——墨子
〖Four〗、君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见面之容，镜于人，则知吉与凶。——墨翟
〖Five〗、食必常饱，然后求美；衣必常暖，然后求丽；居必常安，然后求乐。——墨子
〖Six〗、天下兼相爱则治，相恶则乱。——墨子
〖Ten〗、富贵者奢侈，孤寡者冻馁，虽欲无乱，不可得也。
1〖One〗、以德就列，以官服事，以老殿赏，量功而分禄。
1〖Three〗、天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨，可使毋起者，以相爱生也。是以仁者誉之。
1〖Four〗、爱人不外己，己在所爱之中。
1〖Five〗、志不强者智不达，言不信者行不果。据财不能以分人者，不足与友。守道不笃，偏物不博，辩是非不察者，不足与游。
1〖Six〗、志不强者智不达，言不信者行不果。据财不能以分人者，不足与友;守道不笃，遍物不博，辩是非不察者，不足与游。
1〖Seven〗、天下之为君者众，而仁者寡。
20、名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。
2〖One〗、钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也。
2〖Three〗、【人之于就兼相爱、交相利也，譬之犹火之就上、水之就下也，不可防止于天下。】
2〖Four〗、【甘瓜苦蒂，天下物无全美。】
2〖Five〗、【无不让也，不可，说在殆。】
2〖Six〗、【君必有弗弗之臣，上必有詻詻之下，分议者延延，而支苟者詻詻，焉可以长生保国。——《墨子·亲士》】
2〖Seven〗、【夫尚贤者，政之本也。墨子名言】
2〖Eight〗、【古之圣王之治天下也，其所富，其所贵，未必王公大人骨肉之亲、无故富贵、面目美好者也。】
2〖Nine〗、【赖其力者生，不赖其力者不生。】
30、【故官无常贵，民无终贱。有能则举之，无能则下之。】
3〖One〗、【列德而尚贤，虽在农与工肆之人，有能择举之。】
3〖Two〗、【食者，国之宝也;兵者，国之爪也;城者，所以自守也;此三者，国之具也。——《墨子·七患》】
3〖Three〗、【衣食者，人之生利也，然且犹尚有节。】
3〖Four〗、【不党父兄，不偏贵富，不嬖颜色。】
3〖Six〗、名不可简而成也，誉不可巧（伪诈）而立也。君子以身戴（载）行者也。
3〖Seven〗、天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚。
3〖Nine〗、人不分幼长贵贱，皆天只臣也。
40、夫辩者，将以明是非之分，审治乱之纪，明同异之处，察名实之理，处利害，决嫌疑。焉摹略万物之然，论求群言之比。以名举实，以辞抒意，以说出故。以类取，以类予。有诸己不非诸人，无诸己不求诸人。——墨子《墨子·小取》
4〖One〗、夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。——墨子《兼爱中》
4〖Two〗、不胜其任，而处其位，非此位之人也——墨子
4〖Three〗、讲话不求多而求智，不求文采而求明察。
4〖Four〗、列德而尚贤，虽在农与工肆之人，有能择举之。
4〖Five〗、人不分幼长贵贱，皆天只臣也。
4〖Six〗、故大人之务，将在于众贤而已。
4〖Seven〗、上之为政，得下之情则治，不得下之情则乱。
4〖Eight〗、节俭则昌，淫佚则亡。有能则举之，无能则下之。
4〖Nine〗、爱人不外己，己在所爱之中。
5〖One〗、衣食者，人之生利也，然且犹尚有节。
5〖Two〗、天下之为君者众，而仁者寡。
5〖Three〗、良弓难张，然可以及高人深；良马难乘，然可以任重致远。
5〖Four〗、食必常饱，然后求美；衣必常暖，然后求丽；居必常安，然后求乐。
5〖Five〗、无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李。
5〖Six〗、若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者？
57以德就列，以官服事，以老殿赏，量功而分禄。
5〖Eight〗、君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见而之容；镜于人，则知凶与吉。——墨翟
5〖Nine〗、看到别人需要帮助，即使面对危险，都会勇敢的站出来。这正是我们所说的“侠”——墨子《秦时明月之万里长城》
60、原浊者流不清，行不信者名必耗。(源头混浊，水流不能清澈；行为无信，名声必然败坏。)——墨子《修身》
6〖One〗、食者，圣人之所宝也。——墨子
6〖Three〗、甘井近竭，招木近伐，灵龟近灼，神蛇近暴。——墨子
6〖Four〗、天下有利则治，无义则乱——墨子
6〖Five〗、食者国之宝也，兵者国之爪也——墨子《墨子》
[Three]、墨子的哲理句子
〖One〗、入国而不存其士，则亡国矣。见贤而不急，则缓其君矣。非贤无急，非士无与虑国。缓贤忘士，而能以其国存者，未曾有也。
〖Two〗、虽有贤君，不爱无功之臣;虽有慈父，不爱无益之子。
〖Three〗、君子战虽有陈，而勇为本焉;丧虽有礼，而哀为本焉;士虽有学，而行为本焉。
〖Four〗、君子之道也：贫则见廉，富则见义，生则见爱，死则见哀。
〖Five〗、志不强者智不达;言不信者行不果。
〖Six〗、爱人利人者，天必福之;恶人贼人者，天必祸之。
〖Eight〗、官无常责而民无终贱，有能刚举之，无能则下之。
〖Nine〗、仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。
〖Ten〗、良马难乘，然可以任重致远;良才难令，然可以致君见尊。
1〖Two〗、天下兼相爱则治，交相恶则乱。
1〖Three〗、无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李。
1〖Five〗、夫爱人者，人必从而爱之;利人者，人必从而利之;恶人者，人必从而恶之;害人者，人必从而害之。
1〖Seven〗、江河之水，非一源之水也;千镒之裘，非一狐之白也。
1〖Eight〗、天之行广而无私，其施厚而不德，其明久而不衰，故圣王法之。
1〖Nine〗、故当若天降寒热不节，雪霜雨露不时，五谷不孰，六畜不遂，疾灾戾疫，飘风苦雨，荐臻而至者，此天之降罚也，将以罚下人之不尚同乎天者也。
20、故古者圣人之所以济事成功，垂名于后世者，无他故异物焉，曰：唯能以尚同为政者也。
2〖One〗、若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱?
2〖Two〗、故大人之务，将在于众贤而已。
2〖Three〗、备者，国之重也。食者，国之宝也;兵者，国之爪也;城者，所以自守也。此三者国之具也。
2〖Four〗、埋葬者，人之死利也，夫何独无节于此乎?
2〖Five〗、天下从事者，不可以无法仪，无法仪而其事能成者，无有也。
2〖Six〗、贤者举而上之，不肖者抑而废之。
2〖Eight〗、人不分幼长贵贱，皆天只臣也。
2〖Nine〗、名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。
30、爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。
3〖Two〗、原浊着流不清，行不信者名必耗。
3〖Three〗、利人乎即为，不利人乎即止。
3〖Four〗、钓者之恭，非为鱼赐也;饵鼠以虫，非爱之也。
3〖Five〗、老而无妻子者，有所侍养，以终其寿;幼弱孤童之无父母者，有所放依，以长其身。
3〖Six〗、治于神者，众人不知其功;争于明者，众人知之。
3〖Seven〗、虽天亦不辨贫富、贵贱、远迩、亲疏，贤者举而尚之，不肖者抑而废之。
3〖Nine〗、其友皆好矜奋，创作比周，则家日损，身日危，名日辱。
4〖One〗、不党父兄，不偏贵富，不嬖颜色。
4〖Two〗、言则称于汤文，行则譬于狗豨。
4〖Three〗、名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。
4〖Four〗、诌谀在侧，善议障塞，则国危矣
4〖Five〗、王道荡荡，不偏不党;王道平平，不党不偏。其直若矢，其易若砥。君子之所履，小人之所视。
4〖Six〗、力，形之所以奋也。圆，一中同长也。
4〖Seven〗、以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之。举公义，辟私怨，此若言之谓也。
50、古者有语：谋而不得，则以往知来，以见知隐。
5〖One〗、食者国之宝也，兵者国之爪也。
5〖Two〗、衣食者，人之生利也，然且犹尚有节。
5〖Three〗、民力尽于无用，财宝虚以待客。
5〖Four〗、听其言，迹其行，察其所能而慎予官。
5〖Six〗、良弓难张，然可以及高人深;良马难乘，然可以任重致远。
5〖Eight〗、慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。
5〖Nine〗、仁人之所以为事者，心兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。
6〖Two〗、苟有上说之者，劝之以赏誉，威之以刑罚，我以为人之于就兼相爱交相利也，譬之犹火之就上，水之就下也，不可防止于天下。
6〖Three〗、子不能治子之身，恶能治国政。
6〖Four〗、古之圣王之治天下也，其所富，其所贵，未必王公大人骨肉之亲、无故富贵、面目美好者也。
6〖Six〗、今天下士君子，中请将欲为仁义，求为上士，上欲中圣王之道，下欲中国家百姓之利，故当若节丧之为政，而不可不察此者也。
6〖Seven〗、甘井近竭，招木近伐，灵龟近灼，神蛇近暴。
6〖Nine〗、顺天意者，兼相爱，交相利，必得赏;反天意者，别相恶，交相贼，必得罚。
70、库无备兵，虽有义不能征无义。
7〖One〗、故官无常贵，民无终贱。有能则举之，无能则下之。
7〖Two〗、墨子：国之将亡，必有七患国防之患：不修国防大兴宫殿粉饰太平外交之患：大敌当前外无盟友孤立无援财政之患：分配不公铺张浪费穷尽民用内政之患：仕皆渔私修法禁言不问国是国君之患：闭门自大标榜先进坐以待毙团队之患：用人不当小人当道离心离德政权之患：民无食用国无贤能赏罚失威
7〖Four〗、民有三息：饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息。
7〖Five〗、上之为政，得下之情则治，不得下之情则乱。
7〖Six〗、不胜其任，而处其位，非此位之人也。
7〖Seven〗、列德而尚贤，虽在农与工肆之人，有能择举之。
7〖Eight〗、若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者?
8〖One〗、今至大为攻国，则弗知非，从而雀之，谓之义。此可谓知义与不义之另乎?
8〖Five〗、贤者之治国也，蚤朝晏退，听狱治政，是以国家治而刑法正。
8〖Six〗、圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之;不知乱之所自起，则不能治。
〖One〗、原浊者流不清，行不信者名必秏。名不徒生而誉不自长。功成名遂，名誉不可虚假，反之身者也。务言而缓行，虽辩必不听。多力而伐功，虽劳必不图。慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。
〖One〗、原浊者流不清，行不信者名必秏。名不徒生而誉不自长。功成名遂，名誉不可虚假，反之身者也。务言而缓行，虽辩必不听。多力而伐功，虽劳必不图。慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。
〖Two〗、源头浊的流不清，行为无信的人名声必受损害，声誉不会无故产生和自己增长。功成了必然名就，名誉不可虚假，必须反求诸己。专说而行动迟缓，虽然会说，但没人听信。出力多而自夸功劳，虽劳苦而不可取。聪明人心里明白而不多说，努力作事而不夸说自己的功劳，因此名誉扬于天下。
〖Three〗、海纳百川，有容乃大，襟三江而带五湖。
〖Four〗、善无主于心者不留，行莫辩于身者不立。名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。思利寻焉，忘名忽焉，可以为士于天下者，未尝有也。
〖Five〗、故古者圣王，甚尊尚贤，而任使能，不党父兄，不偏贵富，不嬖颜色。贤者，举而上之，富而贵之，以为官长；不肖者，抑而废之，贫而贱之，以为徒役。
〖Six〗、讲话不求多而求智，不求文采而求明察。
〖Ten〗、富贵者奢侈，孤寡者冻馁，虽欲无乱，不可得也。
1〖One〗、以德就列，以官服事，以老殿赏，量功而分禄。
1〖Three〗、天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨，可使毋起者，以相爱生也。是以仁者誉之。
1〖Four〗、爱人不外己，己在所爱之中。
1〖Five〗、志不强者智不达，言不信者行不果。据财不能以分人者，不足与友。守道不笃，偏物不博，辩是非不察者，不足与游。
1〖Six〗、志不强者智不达，言不信者行不果。据财不能以分人者，不足与友；守道不笃，遍物不博，辩是非不察者，不足与游。
1〖Seven〗、天下之为君者众，而仁者寡。
1〖Eight〗、天下兼相爱则治，相恶则乱。
1〖Nine〗、仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害
20、古者圣王之为政，列德而尚贤，遂在农与工肆之人，有能则举之，高予以爵，重予以禄，任之以事，断予之令。曰：“爵位不高，则民弗敬；蓄禄不厚，则民不信；政令不断，则民不…
2〖One〗、食必常饱，然后求美；衣必常暖，然后求丽；居必常安，然后求乐。
2〖Two〗、言无务为多而务为智，无务为文而务为察。
2〖Five〗、若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。
2〖Six〗、君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见面之容，镜于人，则知吉与凶。
2〖Seven〗、意志不坚强的，智慧一定不高；说话不讲信用的，行动一定不果敢；拥有财富而不肯分给人的，不值得和他交友；守道不坚定，阅历事物不广博，辨别是非不清楚的，不值得和他交游。
2〖Eight〗、善不从本心生出就不能保留，行不由本身审辨就不能树立，名望不会由苟简而成，声誉不会因诈伪而立，君子是言行合一的。以图利为重，忽视立名，（这样）而可以成为天下贤士的人，还不曾有过。
2〖Nine〗、夫爱人者人必从而爱之，利人者人必从而利之，恶人者人必从而恶之，害人者人必从而害之。
30、选天下之贤可者，立以为天子。
译文：兴天下的利益，除天下的祸害。
译文：由于攻战而灭亡的，多得难以数清楚。
〖Three〗、无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李。
译文：不正直的言行自然不会得到别人的信认，没有恩德自然不会有回报，你送给我桃子，我回报你李子。
译文：不分贵贱地推荐、选拔、使用德才兼备的人。
译文：天下万事中，没有什么比道义更可贵的了。
〖Six〗、钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也。
译文：钓鱼人恭恭敬敬，并不是为赐给鱼食物；用虫子作为饵料投给老鼠，并不是喜爱老鼠。
译文：君子不用水为镜子来照自己，而用别人为镜子来照自己。
译文：现在（您）重于攻伐别国，这样的行为是不义的。
译文：反对厚葬久丧，主张薄葬短丧。
译文：辨明鬼神的存在，鬼神能扬善惩恶。
译文：不分等级，不分远近，不分亲疏地爱天下所有的人。
译文：反对命运之说，主张强力从事。
译文：反对奢靡的音乐活动，提倡节约人财物力。
译文：什么都忍让，是不可以的，譬如说自己受到伤害的时候不能忍让。
译文：反对侵略战争，维护人类和平。
1〖Six〗、名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。墨子救宋
译文：好名声不能轻而易举地得到，荣誉不能以巧诈树立，君子的荣誉是靠身体力行地得到的。
译文：政令、思想、言语、行动等要与圣王的意志相同一。
译文：反对奢侈浪费，主张勤俭节约。
译文：既爱自己也爱别人，与人交往要彼此有利。
译文：节俭的就昌盛，淫佚的就灭亡。
译文：天是有意志的比较高主宰，天的意志是兴利除害。
2〖Two〗、若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者？
译文：假如天下都能相亲相爱，爱别人就和爱自己一样，还能有不孝的人吗？
译文：防备是一个国家最重要的事情。
2〖Four〗、力，形之所以奋也。圆，一中同长也。
2〖Seven〗、若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱。故天下兼相爱则治，交相恶则乱。
2〖Eight〗、天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨可使毋起者，以相爱生也。
2〖Nine〗、夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。
30、名不可简而成也，誉不可巧（伪诈）而立也。君子以身戴（载）行者也。
3〖One〗、今大国之攻小国也，攻者农夫不得耕，妇人不得织，以守为事；攻人者，亦农夫不得耕，妇人不得织，以攻为事。故大国之攻小国也，譬犹童子之为马也.
3〖Two〗、以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之。举公义，辟私怨，此若言之谓也。
3〖Three〗、天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚。
3〖Five〗、志不强者智不达，言不信者行不果。
3〖Six〗、节俭则昌，淫佚则亡。有能则举之，无能则下之。
3〖Seven〗、大不攻小也，强不侮弱也，众不贼寡也，诈不欺愚也，贵不傲贱也，富不骄贫也，壮不夺老也。是以天下之庶国，莫以水火、毒药、兵刃以相害也。
3〖Eight〗、今小为非，则知而非之；大为非攻国，则不知非，从而誉之，谓之义，此可谓知义与不义之辩乎？
3〖Nine〗、仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。
40、国有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡，则国家之治薄。故大人之务，将在于众贤而已。
〖One〗、功成名就：功：功业。就：达到。功绩取得了，名声也有了。
〖One〗、功成名就：功：功业。就：达到。功绩取得了，名声也有了。
〖Two〗、致远任重：指担负重任而行于远方。常比喻人的才干卓越，可任大事。亦作“任重致远”。《墨子·亲士》：“良马难乘，然可以任重致远。”
〖Three〗、染苍染黄：苍：青色。比喻变化不定，反复无常。
〖Four〗、摩顶放踵：从头顶到脚跟都擦伤了。形容不辞劳苦，不顾身体。
〖Five〗、不可胜数：胜：尽。数也数不过来。形容数量极多。《墨子·非攻中》：“百姓之道疾病而死者，不可胜数。”
〖Six〗、黔突暖席：原意是孔子、墨子四处周游，每到一处，坐席没有坐暖，灶突没有熏黑，又匆匆地到别处去了。形容忙于世事，各处奔走。
〖Seven〗、以人为镜：把别人的成败得失作为自己的借鉴。
〖Eight〗、以卵投石：拿蛋去碰石头。比喻不估计自己的力量，自取灭亡。
〖Nine〗、东西易面：指东西方向颠倒。后比喻是非颠倒，视听淆乱。汉·贾谊《新书·审微》：“事之适乱，如地形之惑人也，机渐而往，俄而东西易面，人不自知也。故墨子见衢路而哭之，悲一跬而缪千里也。”
〖Ten〗、攻城野战：城：城池。攻打城池，野外作战。
1〖One〗、高冠博带：冠：帽子；博：大；带：衣带。戴着高大的帽子，系着宽阔的衣带。形容儒生的装束。也比喻穿着礼服。
1〖Two〗、以人为镜：把别人的成败得失作为自己的借鉴。《墨子·非攻中》：“君子不镜于水而镜於人。镜于水，见面之容；镜于人，则知吉与凶。”
1〖Three〗、戮力同心：戮力：并力；同心：齐心。齐心合力。
1〖Four〗、兼而有之：指同时占有或具有几种事物。《墨子·法仪》：“奚以知天兼而爱之，兼而利之也？以其兼而有之，兼而食之也。”
1〖Five〗、苍黄翻覆：苍：青色；苍黄：青色和黄色；反覆：反复无常。比喻变化不定，反复无常。
1〖Six〗、席不暇暖：席：坐席；暇：空闲。连席子还没有来得及坐热就起来了。原指东奔西走，不得安居。后形容很忙，多坐一会儿的时间都没有。
1〖Seven〗、百舍重茧：形容走远道的辛苦。
1〖Eight〗、改梁换柱：比喻玩弄手法，暗中改变事物的内容或事情的性质。
1〖Nine〗、墨子泣丝：比喻人变好变坏，环境的影响关系很大。
20、驷之过隙：语出《墨子·兼爱下》：“人之生乎地上之无几何也，譬之犹驷驰而过隙也。”后用以喻光阴飞逝。
2〖One〗、不可胜数：胜：尽；计：核算。数也数不过来。形容数量极多。
2〖Two〗、苍黄翻复：苍：青色。比喻变化不定，反复无常。《墨子·所染》：“见染丝者而叹曰：‘染于苍则苍，染于黄则黄。’”南朝·齐·孔稚珪《北山移文》：“岂期终始参差，苍黄翻复。泪翟子之悲，恸朱公之哭。”
2〖Three〗、不知甘苦：甘苦：甜和苦，多偏指苦。分不清是甜还是苦。形容做某事不容易或对前人的艰辛没有体会。
2〖Four〗、功成名遂：遂：成就。功绩建立了，名声也有了。《墨子·修身》：“功成名遂，名誉不可虚假。”
2〖Five〗、致远任重：指担负重任而行于远方。常比喻人的才干卓越，可任大事。亦作“任重致远”。
2〖Six〗、齐心协力：形容认识一致，共同努力。
2〖Seven〗、功成名遂：遂：成就。功绩建立了，名声也有了。
2〖Eight〗、高冠博带：冠：帽子；博：大；带：衣带。戴着高大的帽子，系着宽阔的衣带。形容儒生的装束。也比喻穿着礼服。《墨子·公孟》：“昔者齐桓公，高冠博带，金剑木盾，以治其国。”
2〖Nine〗、手足重茧：手上脚上长满了层层老茧。形容长期劳累。
30、量体裁衣：按照身材裁剪衣服。比喻按照实际情况办事。
3〖One〗、孔席墨突：原意是孔子、墨子四处周游，每到一处，坐席没有坐暖，灶突没有熏黑，又匆匆地到别处去了。形容忙于世事，各处奔走。
3〖Two〗、染丝之变：《墨子·所染》：“扞墨子呴见染丝者而叹曰：‘染于苍则苍，染于黄则黄。所入者变，其色亦变。’”后因以“染丝之变”比喻本来相同的人或事物因受环境影响而变得不同。
3〖Three〗、坚甲利兵：坚固的盔甲，锋利的兵器。形容精锐的部队。《墨子·非攻下》：“于此为坚甲利兵，以往攻伐无无罪之国。”
3〖Four〗、功成名就：功：功业。就：达到。功绩取得了，名声也有了。《墨子·修身》：“功成名遂，名誉不可虚假。”
3〖Five〗、坚甲利兵：坚固的盔甲，锋利的兵器。形容精锐的部队。
3〖Six〗、放心解体：指人心离散、瓦解。
3〖Seven〗、绝长继短：绝：截断。截取长的，补充短的。比喻用长处补短处。
3〖Eight〗、有目共见：指人人都看见，极其明显。清·陈确《大学辨一·翠薄山房帖》：“《大学》纷纷言先言后，有目共见。”他的思想根据之薄弱是～的。郭沫若《读任公〈墨子新社会之组织法〉》
3〖Nine〗、何罪之有：即“有何罪”，有什么罪呢？用反问的语气表示清白无辜，没有过错。
40、何罪之有：即“有何罪”，有什么罪呢？用反问的语气表示清白无辜，没有过错。《墨子·公输》：“闻子为梯，将以攻宋，宋何罪之有？”
4〖One〗、攻城野战：城：城池。攻打城池，野外作战。《墨子·节用上》：“攻城野地死者，不可胜数。”
4〖Two〗、不知甘苦：甘苦：甜和苦，多偏指苦。分不清是甜还是苦。形容做某事不容易或对前人的艰辛没有体会。《墨子·非攻上》：“少尝苦曰苦，多尝苦曰甘，则必以此人为不知甘苦之辨矣。”
4〖Three〗、东西易面：指东西方向颠倒。后比喻是非颠倒，视听淆乱。
4〖Four〗、以卵投石：拿蛋去碰石头。比喻不估计自己的力量，自取灭亡。《荀子·议兵》：“经桀作尧，譬之若以卵投石，以指绕沸。”《墨子·贵义》：“以其言非吾言者，是犹以卵投石也，尽天下之卵，其石犹是也，不可毁也。”
4〖Six〗、高不可登：形容难以达到。也形容人高高在上，使人难接近。同“高不可攀”。汉·陈淋《为曹洪与魏文帝书》：“且夫墨子之守，萦带为垣，高不可登。”
4〖Seven〗、放心解体：指人心离散、瓦解。《墨子·尚贤下》：“是故以赏不当贤，罚不当暴，其所赏者已无故矣，其所罚者亦无罪，是以使百姓皆放心解体。”“放”，一本作“攸”。
4〖Eight〗、避毁就誉：回避诋毁而追求称誉。
4〖Nine〗、改梁换柱：比喻玩弄手法，暗中改变事物的内容或事情的性质。郭沫若《文艺论集读·梁任公〈墨子新社会之组织法〉》：“便是胡适和梁任也都很知道他这种宗教的循环论证不足以满足我们近代人的要求，所以极力在用改梁换柱的方法，要把他的根本观念改移到另一个较为好看一点的节目上去。”
50、发宪布令：犹发号施令。《墨子·尚同下》：“试用家君发宪布令其家。”
5〖One〗、苍黄翻覆：苍：青色；苍黄：青色和黄色；反覆：反复无常。比喻变化不定，反复无常。春秋·鲁·墨翟《墨子·所染》：“见染丝者而叹曰：‘染于苍则苍，染于黄则黄。’”
5〖Two〗、高不可登：形容难以达到。也形容人高高在上，使人难接近。同“高不可攀”。
5〖Three〗、《淮南子·修务训》：“孔子无黔突，墨子无暖席。”唐·韩愈《争臣论》：“孔席不暇暖，而墨突不得黔。”
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